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至我国哲学家及诗人因此众上之意向者
2018-7-7 10:02:19  点击数:

  寰宇有最高明、最下贱而无与于当世之用者,哲学与美术是已。宇宙之人嚣然谓之曰无用,无损于形而上学、美术之价值也。至为此学者自忘其高明之声望,而求以合当世之用,于是二者之价钱失。夫玄学与美术之所志者,意义也。事理者,全国长久之理由,而非无意之事理也。其有创造此事理(形而上学家),或以记表之(美术)者,天下永远之功烈,而非偶然之功勋也。唯其为全国长久之理由,故不能尽与无意一国之低廉合,且无意不行相容,此即其上流之所存也。且夫世之所谓有用者,孰有过于家及实业家者乎?

  专家喜言效能,吾姑以其效用言之。夫人之因而异于禽兽者,岂不以其有地道之知识与玄妙之心境哉?至于糊口之欲,人与禽兽无以或异。后者家及实业家之所提供,前者之抚慰自大非求诸玄学及美术不能。就其所成果于人之奇迹言之,其天性之贵贱,固以殊矣。至就其效用之所及言之,则形而上学家与美术家之事迹,虽千载以下,四海以外,苟其所创造之意义,与其所表之之记之尚存,则人类之知识心绪由此而得其乐意宽慰者,曾无以异于昔。而家及实业家之职业,其及于五世十世者希矣。此又久暂之别也。可是人而无所成果于形而上学、美术,斯亦已耳,苟为实正在之形而上学家、美术家,又何慊乎家哉。

  披我华夏之形而上学史,凡哲学家无不欲兼为家者,斯可异已!孔子专家也,墨子大多也,孟、荀二子皆抱上之宏愿者也。汉之贾、董,宋之张、程、朱、陆,明之罗、王无否则。岂独形而上学家罢了,诗人亦然。自谓颇腾达,立登冲要津。致君尧舜上,再使风气淳。 非杜子美之理思乎?胡不上书自荐达,坐令四海如虞唐。 非韩退之之忠告乎?冷落已甘千古笑,奔波犹望两河平。 非陆务观之悲愤乎?云云者,世谓之大诗人矣!至诗人之无此巴望者,数亿娱乐与夫小说、戏曲、图画、音乐诸家,皆以巨人倡优自处,世亦以巨人倡优畜之。所谓诗外再有事在,一命为书生,便无足观,我国人之至理名言也。呜呼!美术之无之价格也久矣。此无怪历代诗人,多托于忠君爱国惩恶惩恶之意,以自解免,而地道美术上之著述,每每受世之而无人工之雪冤者也。此亦我国哲学美术不兴盛之一道理也。

  夫然,故我国无纯朴之玄学,其最周备者,唯德行形而上学,与形而上学耳。至于周、秦、两宋间之玄学数亿娱乐可是欲固道德形而上学之根基,其对玄学非有固有之有趣也。其于玄学且然,况乎美学、论理学、常识论等疏间不急之问题哉!更转而观诗之方面,则咏史、怀古、感事、赠人之标题问题弥满富足于诗界,而抒情叙事之作什佰不行得一。其有美术上之价格者,仅其写自然之美之一方面耳。乃至戏曲小说之纯文学亦常常以惩劝为旨,其有纯正美术上之谋略者,世非惟不知贵,且加贬焉。于形而上学则如彼,于美术则云云,岂独大家不具眼之罪哉,抑亦哲学家美术家自忘其高妙之声望与之价值,而葸然以遵照于众故也。

  至我国玄学家及诗人所以众上之期望者,抑又有说。夫权威之欲,人之所生而即具者,圣贤好汉之所不行免也。而知力愈优者,其势力之欲也愈盛。人之对玄学及美术而有兴趣者,必其知力之优者也?故其权势之欲亦准之。今地道之哲学与纯朴之美术既不行得权势于我国之想想界矣,则彼等权势之欲,不于,将于何求其舒服之地乎?且上之权威无形的也,及身的也;而形而上学美术上之权威,无形的也,身后的也。故非绝代之英豪,鲜有不为偶然之权势所利诱者矣。虽然,无亦其对玄学美术之兴味有未深,而于其价值有未盲目者乎?今夫人历年代之商量,而一旦豁然悟世界人生之理由,或以胸中惝恍不行捉摸之意境一旦表诸翰墨、绘画、雕刻之上,此固彼性情之技艺之进展,而此时之欢跃,决非南面王之所能易者也。且此寰宇人生而尚仍然,则其所创造所显露之宇宙人生之理由之权威与价格,必仍照旧。之二者,于是酬玄学家、美术家者,固已众矣。若夫忘哲学、美术之高妙,而认为德行、之技巧者,正使其著述无价值者也。愿此后之玄学美术家,毋忘其天职,而失其之名誉,则幸矣!

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